Menurut cerita dikisahkan dalam Tanbihul Ghafilin, dahulu di Makkah ada seorang soleh berasal dari Khurasan dan orang-orang selalu meletakkan harta mereka kepadanya untuk dijaga.

Maka, ada seorang meletakkan kepadanya wang sepuluh ribu dinar, lalu dia pergi untuk kepentingannya.

Kemudian orang itu kembali ke Makkah manakala orang yang diamanahkan untuk menjaga (harta) itu telah mati.

Dia bertanya kepada keluarga dan anak-anaknya (orang yang diamanahkan) mengenai harta jagaannya itu.

Dijawab, yang mereka tidak mengetahui sebab tidak diberitahu apa-apa.

Lalu orang itu bertanya kepada ulama di Makkah. Saya amanahkan kepada seseorang sepuluh ribu dinar dan kini orang itu sudah mati dan saya bertanya kepada keluarga dan anak-anaknya, mereka menjawab tidak mengetahui hal itu, maka bagaimanakah pendapat anda?

Jawab ulama ditanya itu: Kami berharap semoga orang itu daripada ahli syurga, nanti jika sudah lewat tengah malam, pergilah kamu ke zamzam dan panggillah namanya di dalam perigi zamzam itu, katakan polan bin polan (nama orang itu) saya yang menitipkan (beri untuk simpan) kepadamu itu.

Maka, dilaksanakan nasihat itu dan dipanggil nama orang itu sampai tiga kali tetapi tidak ada jawapan apa-apa.

Dia kembali kepada ulama yang memberitahu kepadanya. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un. Kami khuatir kalau-kalau kawanmu itu ahli (penghuni) neraka. Sekarang kamu pergi ke Yaman dan Beirut. Di sana ada perigi. Jika lewat tengah malam, kamu panggil: Wahai polan (nama orang itu), sayalah yang menitipkan wang kepadamu.

Ketika dia memanggil satu kali, sudah mendapat jawapan. Lalu ditanya, kasihan kamu, kenapa kamu di sini, padahal kamu dulu seorang yang baik?

Jawabnya: Saya mempunyai keluarga di Khurasan, maka saya putuskan hubungan dengan mereka sehingga mati, maka Allah menuntut aku dengan ini dan menempatkan diriku di sini, adapun hartamu masih tetap ada dan saya tidak menyerahkannya kepada sesiapa pun walaupun kepada anak-anakku, harta itu aku tanam di rumah, maka kamu minta izin anakku untuk masuk ke rumahku, kemudian kamu masuk dan gali di tempat yang aku tunjukkan itu.

Segera dia kembali dan minta izin kepada anak-anak orang itu untuk menggali di tempat yang ditunjukkan itu, maka benar hartanya masih utuh semuanya.

Ramadan sarat dengan perbendaharaan. Padanya terkandung rahmat Tuhan mencurah-curah. Alangkah beruntung mereka dapat bersamanya dan mendapat buah istimewa daripadanya!

Jika kita amati, tamu istimewa ini juga banyak mengajar kita erti kehidupan. Di sini, tiga perkara paling nyata ingin disentuh:

Ketaatan

Puasa kita sebulan Ramadan kerana ketaatan kepada Allah. Bukan kerana adat, bukan kerana tiada makanan ataupun mengikut orang. Maknanya, kita sanggup berlapar dan dahaga semata-mata kerana menyempurnakan suruhan-Nya.

“Wahai orang-orang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu supaya kamu bertakwa.” (Maksud ayat 183, surah al-Baqarah)

Firman-Nya pada surah an-Nisa, ayat 59 bermaksud: “Wahai orang beriman! Taatkan kamu kepada Allah…”

Sekiranya kita dapat memahami konsep ketaatan ini, nescaya hidup kita lebih fokus. Kita tidak bermasalah untuk berpuasa, solat, menutup aurat dan suruhan-Nya yang lain.

Kejujuran

Puasa mengajar kita erti kejujuran. Walaupun berseorangan, kita tetap berpuasa sampai waktu berbuka. Begitu juga walaupun kita berada di bilik yang gelap lagi sunyi, kita tidak makan.

Selagi belum tiba waktu berbuka, kita tetap berpuasa. Kita sedar bahawa Allah Maha Mengetahui, Maha Melihat dan Maha Mendengar.

Firman-Nya bermaksud: “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (Surah al-An’am, ayat 103)

Aspek kejujuran melalui ibadat puasa ini sangat baik jika kita dapat menerapkan atau mengamalkannya juga pada ibadat lain, bahkan dalam hidup kita seharian terutama apabila melakukan sesuatu pekerjaan dan berurusan dengan orang lain.

Disiplin

Perkara ini menjadi syarat bagi orang yang ingin menempa kejayaan. Tiada disiplin, usah mengharapkan kejayaan. Dan puasa mengajar kita aspek ini, terutama dalam penjagaan waktu.

Kita dilatih menepati waktu sama ada untuk memulakan puasa mahupun berbuka. Apabila masuk waktu, kita segera berbuka puasa. Kita tidak menangguhkannya sebab disiplinnya memang begitu.

Nabi SAW bersabda, mafhumnya: “Manusia akan terus berada dalam kebaikan selagi mereka terus menyegerakan berbuka.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Kita juga tidak berkata kotor, mencela, menipu, mengumpat dan menghasut. Kita menahan syahwat dan godaannya. Kita juga menjaga hati daripada sifat keji seperti dengki. Tapi, mengapa disiplin seperti ini tertanggal pada bulan selainnya?

Hajar Aswad ialah batu yang tertanam di pojok selatan Kaabah pada ketinggian kira-kira 1.10 meter dari tanah, panjang 25 cm dan lebarnya sekitar 17 cm.

Awalnya adalah satu bongkah batu sahaja, tetapi sekarang berkeping-keping menjadi 8 gugusan batu-batu kecil kerana pernah pecah.

Hal ini terjadi pada zaman Qaramithah, iaitu sekte daripada Syiah Islamiyyah al-Batiniyyah daripada pengikut Abu Thahir al-Qarmathi yang mencabut Hajar Aswad dan membawanya ke Ihsa’ pada 319 H, tetapi kemudian dikembalikan pada 339 H. Gugusan yang terbesar seukuran satu buah kurma, dan tertanam di batu besar yang lain yang dikelilingi oleh ikatan perak. Inilah batu yang kita dianjurkan untuk mencium dan menyalaminya, bukan batu di sekitarnya, dan bukan pula yang diliputi perak. Mengalami renovasi pada masa Raja Fahd, iaitu pada bulan Rabiul Awal 1422 H.

Mengenai warna Hajar Aswad, Rasulullah bersabda (mafhumnya): Hajar Aswad diturunkan dari syurga, warna lebih putih daripada susu, dan dosa-dosa anak cucu Adam yang menjadikannya hitam.

Namun ada satu riwayat yang mengatakan bahagian yang tertanam di dinding Kaabah berwarna putih. Iaitu diriwayatkan oleh Mujahid, bahawa dia berkata: Ketika Ibn Zubair memugar Kaabah, saya melihat ke hujung di mana terdapat Hajar Aswad, dan ternyata semua bahagiannya yang di dalam Kaabah berwarna putih.

Dari sini dapat disimpulkan bahawa warna hitam yang disebabkan dosa-dosa manusia, ialah bahagian batu yang nampak di permukaan, oleh kerananya dinamakan dengan Hajar Aswad (Batu Hitam).

Dalam hal ini, Ibn Zhahirah mengingatkan bahawa dosa-dosa manusia sahaja dapat menghitamkan batu, apatah lagi pengaruhnya terhadap hati manusia, maka jelas lebih besar dan nyata, sehingga kita diwajibkan untuk menghindarinya.

Sumber — Kursus Kesempurnaan Ibadat Haji & Umrah, Datuk Md Daud Che’ Ngah

Dan orang yang takut akan keadaan dirinya di mahkamah Tuhannya (untuk dihitung amalnya), disediakan baginya dua syurga.

Maksud ayat 46, surah Ar-Rahman | Tafsir Pimpinan Ar-Rahman

✦✧✦✧

(Dua syurga) yang ada berjenis-jenis pohon dan buah-buahan.

Maksud ayat 48, surah Ar-Rahman | Tafsir Pimpinan Ar-Rahman

✦✧✦✧

Di dalam syurga itu terdapat bidadari-bidadari yang pandangannya tertumpu (kepada mereka semata-mata) yang tidak pernah disentuh sebelum mereka oleh manusia dan jin.

Maksud ayat, 56, surah Ar-Rahman | Tafsir Pimpinan Ar-Rahman

✦✧✦✧

Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal yang baik untuk mendapat) keampunan daripada Tuhan kamu dan (mendapat) syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.

Maksud ayat 133, surah Ali-Imran | Tafsir Pimpinan Ar-Rahman

Mengenai neraka, banyak sekali gambarannya. Antaranya:

1. Membakar muka

“Api neraka itu membakar muka mereka dan tinggalah mereka di situ dengan muka yang hodoh cacat.” (Surah al-Mukminun, ayat 104)

2. Kulit jadi masak

“Sesungguhnya orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami, Kami akan membakar mereka dalam api neraka. Tiap-tiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang lain supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu…” (Surah an-Nisa, ayat 56)

3. Diseret dengan muka

“Semasa mereka diseret di dalam neraka (dengan tertiarap) atas muka mereka (serta dikatakan kepada mereka), rasailah kamu bakaran api neraka.” (Surah al-Qamar, ayat 48)

4. Makanan daripada Zaqqum

“(Ingatlah), sesungguhnya pokok Zaqqum. (Buahnya) menjadi makanan bagi orang yang berdosa (dalam neraka).

“(Makanan ini pula panas) seperti tembaga cair, mendidih dalam perut. Seperti mendidihnya air yang meluap-luap panasnya.” (Surah ad-Dukhan, ayat 43 hingga 46)

5. API BERTUKAR WARNA

Abu Laits meriwayatkan dengan sanadnya daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): “Api neraka dinyalakan selama seribu tahun sehingga menjadi merah. Kemudian dilanjutkan seribu tahun sehingga menjadi putih. Kemudian dilanjutkan seribu tahun sehingga menjadi hitam gelap, bagaikan malam yang gelap kelam.”

Apakah kita tidak gentar melakukan kejahatan dengan sewenang-wenangnya? “Ingatlah kekuasaan Allah dan takutlah pada-Nya. Takutlah kepada-Ku (jangan cuai perintah-Ku) jika betul kamu orang beriman.” (Surah Ali-Imran, ayat 175)

Sayidina Ali bin Abi Talib adalah seorang sahabat Rasulullah SAW yang mulia. Beliau adalah sepupu Nabi Muhammad SAW. Beliau juga adalah menantu baginda SAW (melalui perkahwinan Ali dengan puteri baginda SAW, Fatimah az-Zahra).

Sayidina Ali terkenal dengan kata-katanya yang berhikmah. Banyak ungkapan beliau sebagaimana kita dapati pada catatan buku-buku; yang menggugah jiwa, mengajak kepada keimanan, keyakinan dan keteguhan hati kepada yang abadi.

Beliau juga adalah seorang penggemar puisi Arab. Berikut adalah antara beberapa rangkap puisi yang digubah oleh beliau:

Dunia akan musnah, ia tidak akan berkekalan selama-lamanya
Ia seperti jaring labah-labah
Oh, kamu yang mengharapkan kepadanya
Ingatlah, sudah mencukupi baginya memeliharamu

Sesetengah orang mati
Tetapi kerjanya yang mulia tidak akan musnah
Sesetengah orang lain hidup
Tetapi tidak menjadi perhatian seperti orang yang telah mati

Dunia ini seperti bayang-bayang yang bergerak
Seorang tetamu untuk semalam
Suatu mimpi bagi seorang yang tidur
Dan seperti cahaya petir yang menyinari di ufuk harapan

Rujukan: Asas Kesusasteraan Islam, Ismail Hamid

Oleh Hamzah Fansuri, penyair Aceh

Inilah gerangan suatu madah
Mengarangkan syair terlalu indah
Membutuhi jalan tempat berpindah
Di sana iktikad diperbetuli sudah

Wahai muda, kenali dirimu
Ialah perahu tamtsil tubuhmu
Tiadalah berapa lama hidupmu
Ke akhirat juga kekal hidupmu

Hai muda arif budiman
Hasilkan kemudi dengan pedoman
Alat perahumu jua kerjakan
Itulah jalan membetuli iman

Perteguh juga alat perahumu
Hasilkan bekal air dan kayu
Dayung pengayuh taruh di situ
Supaya laju perahumu itu

Sudahlah hasil kayu dan air
Angkatlah pula sauh dan layar
Pada beras bekal janganlah taksir
Nescaya sempurna, jalan yang kabir

Perteguh juga alat perahumu
Muaranya sempit tempatmu lalu
Banyaklah di sana ikan dan hiu
Menanti perahumu lalu di situ

Muaranya dalam, ikan pun banyak
Di sanalah perahu karam dan rosak
Karangnya tajam seperti tombak
Ke atas pasir kamu tersesak

Ketahui olehmu hai anak dagang
Riaknya rencam ombaknya kurang
Ikan pun banyak datang menyerang
Hendak membawa ke tengah sawang

Muaranya itu terlalu sempit
Di mana lalu sampan dan rakit
Jikalau ada pedoman dikepit
Sempurnalah jalan terlalu ba’id

Baiklah perahu engkau perteguh
Hasilkan pendarat dengan tali sauh
Anginnya keras ombaknya cabuh
La ilaha illa llah akan tali yang teguh

Barang siapa bergantung di situ
Teduhlah selalu yang rencam itu
Pedoman betuli perahumu laju
Selamat engkau ke pulau itu

La ilaha il lallah juga yang engkau ikut
Di laut keras taufan dan ribut
Hiu dan paus di belakang menurut
Pertetaplah kemudi jangan terkejut

Laut Sailan terlalu dalam
Di sanalah perahu rosak dan karam
Sungguhpun banyak di sana menyelam
Larang mendapat permata nilam

Laut Sailan Wahid al-Kahhar
Riangnya rencam ombaknya besar
Anginnya songsong membelok sengkar
Perbaik kemudi jangan berkisar

Itulah laut yang maha indah
Ke sanalah kita semuanya berpindah
Hasilkan bekal dan juadah
Selamatlah engkau sempurna musyahadah

Sailan itu ombaknya kisah
Banyaklah akan ke sana berpindah
Taufan dan ribut terlalu ‘azamah
Perbetuli pedoman jangan berubah

Laut Kalzum terlalu dalam
Ombaknya mahit pada sekalian alam
Banyaklah di sana rosak dan karam
Perbaiki na’am siang dan malam

Ingati sungguh siang dan malam
Lautnya deras bertambah dalam
Angin pun keras ombaknya rencam
Ingati perahu jangan tenggelam

Jikalau engkau ingat sungguh
Angin yang keras menjadi teguh
Tambahan selebu tetap yang cabuh
Selamat engkau ke pulau itu berlabuh

Sampailah abad dengan masanya
Datanglah angin dengan paksanya
Belayar perahu sidang budimannya
Belayar itu dengan kelengkapannya

Wujud Allah nama perahunya
Ilmu Allah akan dayungnya
Iman Allah nama kemudinya
Yakin Allah nama payungnya

Taharah dan istinja nama lantainya
Kufur dan maksiat air ruangnya
Tawakal akan Allah jurubatunya
Tauhid itu akan sauhnya

La ilaha illa llah akan talinya
Kamal Allah akan tiangnya
Assalamualaikum akan tali lenggangnya
Taat dan Ibadat anak dayungnya

Solat akan Nabi tali buatannya
Istighfar Allah akan layarnya
Allah Akbar nama anginnya
Subhan Allah akan lajunya

Wallahu aklam nama rantaunya
Iradat Allah nama bandarnya
Kudrat Allah nama labuhannya
Syurga jannatunnaim nama negerinya

Rujukan: Asas Kesusasteraan Islam, Ismail Hamid.