Malik bin Dinar (meninggal pada 130 Hijrah / 748 Masihi) seorang sufi dan zuhud yang kuat.

Dia adalah anak kepada seorang hamba sahaya berbangsa Parsi dari Sijistan dan menjadi murid Hasan al-Basri.

Dia juga terbilang sebagai ahli hadis, meriwayatkan daripada tokoh yang dipercayai di masa lampau seperti Anas bin Malik dan Ibn Sirin, selain dikenali sebagai ahli kaligrafi al-Quran.

Ketika Malik dilahirkan, bapanya adalah seorang hamba abdi, tetapi dia adalah seorang merdeka.

Orang menceritakan, pada suatu hari Malik menumpang perahu. Setelah berada di tengah lautan, awak-awak perahu meminta wang. “Bayarlah tambang perjalananmu.”

“Aku tidak mempunyai wang,” jawab Malik.

Awak-awak perahu memukulnya hingga pengsan. Apabila Malik sedar, awak-awak perahu memintanya lagi. “Bayarlah tambang perjalananmu.”

“Aku tidak mempunyai wang,” jawab Malik. Bagi kali kedua, dia dipukul lagi hingga pengsan.

Apabila Malik sedar, awak-awak perahu tetap mendesaknya supaya mengeluarkan wang.

“Hai dengar! Kamu harus membayar tambang perjalananmu.”

“Aku tidak mempunyai wang.”

Pelaut itu tidak dapat menahan kesabarannya lagi. Dengan geram mereka memegang kedua-dua kaki Malik dan hendak melemparkannya ke laut.

Dalam keadaan kritikal itu, tiba-tiba secara aneh ikan-ikan di laut mendongakkan kepala ke permukaan air, membawa dua keping dinar (wang emas) di mulutnya.

Malik menghulurkan tangan, dari mulut seekor ikan diambilnya dua keping dinar dan wang itu diberikan kepada awak-awak perahu.

Melihat kejadian mendebarkan hati itu, awak-awak perahu segera berlutut.

Malik tidak peduli. Dengan tenang dia berjalan di atas air laut meninggalkan perahu. Sejak itu, dia dinamakan Malik bin Dinar.

Ikuti kisah selanjutnya dalam ebook di Google Play Book – Tokoh Muslim Sohor 

Ar-Razi adalah seorang tokoh falsafah masyhur pada kurun ketiga Hijrah. Nama sebenarnya ialah Abu Bakar Muhammad bin Zakaria Ar-Razi.

Ada mengatakan beliau dilahirkan pada 236 Hijrah bersamaan 850 Masihi. Sesetengah pendapat mengatakan tarikh kelahiran beliau pada 1 Syaaban 251 Hijrah, bersamaan 28 Ogos 865 Masihi di Ray (dekat Tehran), Iran.

Sikap dan pemikiran beliau dikatakan cenderung kepada pemikiran dan teori ahli falsafah Yunani kuno seperti Plato (lahir pada 428 atau 424 Sebelum Masihi) sehingga mendapat kecaman daripada ahli falsafah Islam.

Beliau memberikan sumbangan sangat besar dalam pelbagai bidang terutama perubatan, sains dan falsafah.

Dalam falsafah, beliau menghuraikan berkenaan logik, metafizik, moral dan kenabian dengan cara rasional dan harmoni.

Di dunia Barat, sarjana Parsi ini dikenali juga sebagai Rhazes.

Razi dalam bahasa Parsi membawa erti dari bandar Ray (juga dieja Rey atau Rai, Parsi silam Ragha, Latin Rhagae) iaitu satu bandar besar suatu ketika dulu terletak berhampiran Tehran, Iran.

Al-Razi seorang berfikiran rasional sepenuhnya, sangat yakin dengan kuasa logik (power of reason), malah diakui rakan dan penulis biografi sebagai seorang yang bebas daripada sebarang prejudis, cekal dan berani mengutarakan pendapat tanpa teragak-agak.

Pada awal kehidupan, beliau dikatakan menjadi seorang tukang emas dan pengurup wang.

Malah, ada mendakwa beliau menjadi pemain seruling ataupun bermain gambus sambil menyanyi, yang kemudian bertukar minatnya dalam muzik kepada kimia.

Pada usia 30 tahun, beliau berhenti daripada melakukan penyelidikan dalam bidang kimia kerana uji kajinya menyebabkan penyakit mata, sekali gus memaksanya mencari ubat dan ahli perubatan bagi menyembuhkan penyakit itu.

Kisah selanjutnya dalam e-book di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

Dia adalah al-Hasan putra Abul Hasan bin Yasar, seorang ahli fikih yang zuhud, pelayan Zaid bin Tsabit al-Ansari.

Ibunya Khairah, pelayan Ummul Mukminin, Ummu Salamah, isteri Nabi SAW.

Di rumah Ummu Salamah, Khairah melayani tuannya dengan sebaik-baiknya sampai tiba waktunya untuk melahirkan.

Dia pun melahirkan puteranya al-Hasan, lalu segera menyampaikan berita gembira mengenai kelahiran al-Hasan kepada Ummul Mukminin, Ummu Salamah.

Perasaan Ummul Mukminin dipenuh dengan kebahagiaan. Kegembiraan Ummul Mukminin semakin bertambah ketika melihat roman muka yang baik dan indah daripada putra pelayannya itu.

Ummu Salamah bertanya: “Apakah kamu sudah memberikan nama untuk anakmu, hai Khairah?”

Khairah menjawab: “Belum, wahai ibu. Aku belum memberinya nama hingga saat ini. Pilihkanlah satu nama olehmu untuknya dan aku akan menyetujuinya sambil berharap mendapat berkat melaluimu.”

Ummu Salamah berkata: “Dengan berkat Allah, kita beri nama dia al-Hasan.”

Dengan penuh kerendahan hati, dia pun mendoakan kebaikan untuk al-Hasan sehingga keberkatan daripada doa ini terus mengalir sepanjang waktu.

Demikian pula dengan ayahnya Yasar, dia turut merasakan kegembiraan rumah Nabi bersama isterinya kerana kehadiran seorang anak yang soleh ini.

Lantas dia pun meninggalkan rumah tuannya Zaid bin Tsabit al-Ansari dan datang untuk melihat raut wajah al-Hasan sambil membawa doa daripada gurunya, seorang sahabat yang mulia, Zaid bin Tsabit, agar Allah memberkatinya dalam keturunannya.

Khairah seorang yang sangat disiplin dalam melakukan pekerjaannya.

Seperti sebelumnya, dia adalah orang yang sentiasa melayani tuannya dengan sangat baik, sehingga kadang-kadang dia harus keluar meninggalkan rumah Rasulullah untuk memenuhi sebahagian keperluan Ummul Mukminin.

Tangisan bayi yang ditinggalkan ini sering menggerakkan perasaan Ummul Mukminin.

Ketika Ummul Mukminin mendengar suara tangisan bayi dari dalam rumah, segera dia melihatnya dan ternyata Khairah sedang tiada di rumah.

Dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba dia merasa air susunya mengalir deras, maka Ummul Mukminin meletakkan bayi itu di pangkuannya, lalu disusuinya supaya diam.

Kerana rasa cintanya terhadap bayi itu, Ummul Mukminin dapat mengeluarkan air susu yang kemudian diminum oleh si bayi hingga merasakan kenyang dan diam daripada tangisannya.

Dengan demikian, kedudukan Ummul Salamah bagi Hasan al-Basri adalah sebagai ibu dalam dua sisi.

Pertama, dalam hubungan yang khusus Ummu Salamah adalah ibu susuan bagi beliau.

Kedua, kerana Hasan adalah seorang Mukmin seperti kita semua, maka Ummu Salamah adalah ibunya kaum Mukminin (Ummul Mukminin).

Ketika Hasan mendekati usia baligh dan menjadi remaja, dia sering masuk ke rumah Ummul Mukminin kerana adanya hubungan yang sangat baik dan ikatan yang sangat kuat antara mereka.

Kerana keceriaannya, sering kali dia melompat-lompat hingga tangannya dapat menyentuh atap rumah.

Ketika matanya terbuka untuk mempelajari ilmu, dia pun menemui sahabat yang mulia untuk berguru kepada mereka dan dan duduk mendengar daripada mereka di masjid Rasulullah SAW.

Dia meriwayatkan daripada Sayidina Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Talib yang lama diikutinya sehingga dia dipenuhi ilmu dan ketakwaan.

Hasan juga meriwayatkan daripada Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Jabir bin Abdullah dan Anas bin Malik.

Ketika Hasan masih usia belia, Yasar ayahnya pindah ke Basrah. Saat itu juga Ummu Salamah meninggal dunia.

Maka, Khairah pun pergi untuk menemani suami dan anaknya dan menetap bersama mereka di sana.

Kerana itu, nama Hasan dikenali nama Hasan al-Basri.

Ikuti kisah selanjutnya dalam e-buku di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

Seorang ulama hadis yang tidak kurang terkenal ialah Imam Nasai. Beliau dilahirkan di Nasa, iaitu sebuah daerah di Khurasan pada 215 Hijrah.

Nama penuh beliau Al-Hafiz Abu Abdul Rahman Ahmad bin Syuib bin Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar al-Khurasani an-Nasai.

Menurut cerita, an-Nasai ialah nisbah kepada tempat kelahiran beliau, Nasa. Nama Nasa atau Nisa (perempuan) diambil sewaktu tentera Muslim membuka Khurasan iaitu ketika tentera Muslim tiba di sebuah kota, mereka mendapati semua penduduknya perempuan. Golongan lelaki melarikan diri sebaik sahaja mendengar berita kehadiran tentera Muslim ke kota itu.

Imam Nasai seorang yang tampan, dengan wajah berseri-seri. Beliau menjaga dirinya terutama dalam hal pemakanan dan keseronokan.

Dikatakan beliau mempunyai empat isteri. Beliau bersungguh-sungguh dalam ibadat, siang dan malam. Beliau berpuasa seperti puasa Nabi Daud.

Seawal usia 15 tahun, beliau berguru dengan Qutaibah bin Said. Kemudian, beliau mengembara ke pelbagai tempat seperti Iraq, Hiran, Syam, Hijaz, Mesir dan Tharwar (sempadan di antara wilayah takluk Muslim dan Rom).

Ikuti kisah selanjutnya dalam e-book di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

Seorang ilmuan tersohor ialah Abu Ali Al-Hussain ibn Abdullah ibn Sina yang dikenali Ibn Sina atau di Barat sebagai Avicenna, seorang pakar sains dari Iran yang hidup pada 980 hingga 1037 Masihi.

Beliau berasal daripada keluarga sederhana di Afshana dekat Bukhara (dulu di bawah Dinasti Samani, Empayar Parsi dan kini di Uzbekistan).

Pada usia lima tahun beliau mula mengikuti pelajaran. Pertama dipelajarinya ialah al-Quran, kemudian bahasa dan sastera. Ketekunan dan kecerdasan otak beliau yang luar biasa membolehkannya menghafal al-Quran ketika berusia 10 tahun.

Turut dipelajarinya ilmu tafsir, tasawuf, geometri, logik, matematik, sains, fiqah, perubatan dan fizik. Semua ilmu pengetahuan itu termasuk berkaitan falsafah dikuasainya dalam tempoh singkat.

Beliau mendapat tunjuk ajar daripada bapanya dan beberapa guru lain antaranya Abu Abdullah Natili, Abu Bakar al-Khwarizmi dan Ismail az-Zahid. Di samping itu, beliau belajar sendiri.

Satu bidang yang menurut beliau amat rumit ialah metafizik. Malah, beliau mengakui membaca karya Aristotle berjudul ‘Metaphysics’ sebanyak 40 kali, namun tidak dapat memahami maksud penulisnya.

Tanpa mengenal jemu, beliau terus membaca sehingga menemui tulisan al-Farabi berjudul ‘On The Intentions of Metaphysics’ dan selepas membacanya barulah beliau faham mengenai metafizik.

Begitupun, beliau sangat menonjol dalam bidang perubatan yang dikuasainya dalam tempoh satu setengah tahun. Namanya terkenal selepas berjaya menyembuhkan penyakit Putera Nub Ibn Nas al-Samani yang gagal diubati doktor lain.

Kehebatan dan kepakaran dalam bidang perubatan tiada tolok bandingnya, bahkan menenggelamkan beberapa nama doktor pada waktu itu seperti Ali bin Sahlath, Ali bin al-Abbas al-Majusi dan Abu Bakr Muhammad bin Zakaria al-Razi, sehingga beliau diberikan gelaran as-Syeikh ar-Rais (Mahaguru Pertama).

Sebagai doktor, beliau lebih cenderung kepada kaedah pencegahan berbanding penyembuhan, malah selalu menguatkan aspek spiritual dan psikologi pesakit secara serentak dalam rawatan diberikannya.

Menurutnya, aspek seperti suhu, makanan, minuman, bahan buangan, udara, keseimbangan gerak dan fikiran, termasuk tidur dan kerja mempunyai pengaruh terhadap kesihatan seseorang.

Ibn Sina juga sangat aktif menulis, malah pada usia 12 tahun, beliau mulai menulis karya berjudul al-Majmu (Comperedium, Ikhtisar) yang lengkap dengan pelbagai ilmu pengetahuan umum sebelum menyiapkan karya lain.

Ikuti kisah lanjut dalam e-book di Google Play Book: Tokoh Muslim Sohor

Nama penuh: Abu Ali Yahya bin Isa Ibn Jazla

Di Barat, dia lebih dikenali sebagai Ben Gezla atau Byngezla, atau Buhahylyha atau nama lain yang mirip.

Tarikh kelahirannya tidak diketahui secara pasti. Sejarawan mengatakan dia meninggal pada Syaaban 493 Hijrah/Jun 1100 Masihi.

Dia terkenal sebagai doktor Arab berasal dari Baghdad, yang asalnya beragama Kristian, kemudian memeluk Islam pada 11 Jamadilakhir 466 Hijrah/11 Februari 1047 Masihi.

Dia belajar ilmu kedoktoran bersama Said bin Hibatullah, seorang doktor istana zaman pemerintahan al-Muktadi.

Ibn Jazla pernah menjadi setiausaha Imam Hanafi, seorang kadi di Baghdad. Kemudian menetap di al-Karkh. Di tempat ini dia sering diundang tetangga dan kawannya untuk memberikan pengubatan secara ikhlas, bahkan memperoleh dari mereka pengetahuan mengenai dunia ubat-ubatan.

Beberapa karyanya:

Taqwim al-Abdan fi tadbir al-Insan, dicetak di Damsyik pada 1333 Hijrah/1914 Masihi, dan diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Faraj bin Salim atau lebih dikenali sebagai Mr. Farachi, seorang doktor Yahudi Sicilia di tahun 1280 Masihi. Karya ini mengandungi antara lain gambaran 352 macam penyakit dan menunjukkan pelbagai jenis diet yang kuat untuk menangkal penyakit tersebut.

Minhaj al-Bayan fi ma Yastamiluh al-Insan dipersembahkan kepada khalifah al-Muktadi. Karya ini terdiri dari banyak daftar tatanama dan ubat-ubatan, baik yang sederhana mahupun campuran. P.de Koning pernah menterjemahkannya ke bahasa Perancis.

Ar-Radd’ala Nasarah, sebuah buku yang mengangkat nama Islam dan mengkritik Yahudi dan Kristian. Dari karya ini dapat diketahui alasan utama perpindahannya ke Islam adalah melalui pengenalan kepada Nabi Muhammad serta nabi-nabi yang tersebut dalam buku-buku Pentateuch (dari perjanjian lama), begitu pula ajaran-ajaran mereka.

Karyanya yang lain, antaranya Mukhtar Mukhtasar Tarikh Baghdad, ringkasan karya al-Khatib al-Baghdadi; Al-Ishara fi Talkhis al-Ibara; dan Fada’il ath-Thibb.

Ruj: Ilmuawan Islam, Muhammad Hanafi